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70.000 mensajes de paz en los altares del 11-M

En vísperas del sexto aniversario del 11-M, el Consejo Superior de Investigaciones Científicas ha creado un archivo con la recopilación de los objetos y mensajes que la gente dejó en las estaciones que sufrieron el atentado.

Gorka Fuentes

- Miércoles, 10 de Marzo de 2010 - Actualizado a las 07:44h.

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Uno de los improvisados altares en la estación de Atocha.

Uno de los improvisados altares en la estación de Atocha.

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L os terribles atentados del 11 de marzo de 2004 en Madrid, y sobretodo, la repulsa, respuesta y reacción de la sociedad española, destacando la madrileña, ante la brutalidad de los hechos, han sido objeto de estudio por parte del CSIC, el Consejo Superior de Investigaciones Científicas. Qué significo esa repulsa, cómo se hizo, quiénes la hicieron, y dónde son algunas de las conclusiones a las que ha llegado este estudio y que hicieron público ayer, tras la recopilación de casi 70.000 documentos en distintos formatos y soportes que inundaron en su día las no institucionalizadas e improvisadas capillas de las desafortunadas estaciones de Atocha, El Pozo del tío Raimundo y Santa Eugenia.

La nada desdeñable cifra de 2482 fotografías, 64 grabaciones de video y audio, 6432 documentos en papel, 495 objetos tridimensionales y 58.732 correos electrónicos han sido los mensajes recogidos e inventariados para el archivo del duelo, que conservará los objetos como un legado para las generaciones venideras que construirá una memoria histórica y contribuir así a la paz y al respeto mutuo entre las distintas sociedades, con independencia de su procedencia geográfica o ideología política.

conclusiones Entre las conclusiones alcanzadas por los investigadores del CSIC, destaca que paz es la palabra más repetida en los mensajes depositados en las estaciones y sentencias como otro mundo es posible. Esto contrasta con otras respuestas de la ciudadanía a hechos similares, como la producida en Estados Unidos tras el 11-S, cuando mayoritariamente los mensajes eran patrióticos, mientras que en el caso del 11-M los mensajes de solidaridad se centraban más en Madrid y el concepto del tren, lo que demuestran frases como Todos íbamos en ese tren, Paz, Otro mundo es posible o Todos somos Madrid.

La investigación ha dado lugar a un libro escrito junto a investigadores de otras instituciones que compara los altares surgidos también en otras ocasiones, como los asesinatos del juez antimafia Giovanni Falcone en Italia en 1992 y el cineasta holandés Theo Van Gogh en 2004, la masacre del Instituto Columbine en Estados Unidos en 1999 por ejemplo.

Según explicó la coordinadora del proyecto, Cristina Sánchez-Carretero, este gesto demuestra que la sociedad no sólo depositó ofrendas en memoria de los muertos sino que, con sus actos, reclamó acción. "No sólo quieren conmemorar o protestar, sino que están pidiendo una respuesta, un cambio social", aseguró.

respuesta social Sánchez-Carretero también destacó esta necesidad demostrada por la sociedad para ofrecer una respuesta en lugares no institucionalizados y puso como ejemplo algunos mensajes escritos en cortinas, manteles o ropa de los miembros del Samur, lo que demuestra que los ciudadanos sintieron la necesidad inmediata de reaccionar ante la tragedia.

El estudio ha analizado además la literatura de los mensajes y descubre que, pese a que estamos en una época en la que la lectura no parece predominante, personas de muy variada extracción social y formación cultural recurrieron de manera espontánea y masiva a la palabra para expresar su dolor, rabia, repulsa y su apoyo a las víctimas y muestras de solidaridad. Incluso los papeles de regularización de un inmigrante que los utilizó para dejar allí patente su duelo llamó mucho la atención.

La coordinadora del estudio apuntó que el contenido de estos mensajes es muy variado y destacó que aparece "una mezcla de Bruce Springsteen y Antonio Machado con los que los ciudadanos rompieron las categorías. Se borra la frontera entre la poesía y el blog", enfatizó. Poemas originales, algunos muy elaborados, piezas de autores populares y letras de canciones se mezclan con lemas, citas bíblicas o fragmentos de Martin Luther King en estos documentos, entre los que también hay cartas dirigidas a las víctimas y crónicas del momento.

Pese a que al iniciar el estudio los investigadores pensaban que la utilización de ligares públicos y civiles podía indicar una desacralización de los rituales del duelo, el análisis del material desveló una gran importancia y variedad de manifestaciones religiosas, entre las que destacan las católicas. Los investigadores vieron sorprendidos por la gran cantidad de iconografía religiosa encontrada en estos lugares.

Así, el investigador Antonio Cea Gutiérrez ha analizado 919 testimonios católicos hallados en los altares como imágenes, rosarios, cruces, crucifijos y estampas, aunque también se recogieron algunos ortodoxos y mensajes del Islam.

La colección servirá ahora para fines educativos y que el archivo de RENFE custodiará en donde la población civil tendrá acceso a ella.

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